{"id":106587,"date":"2023-05-29T12:40:56","date_gmt":"2023-05-29T17:40:56","guid":{"rendered":"https:\/\/lospoliticosveracruz.com.mx\/?p=106587"},"modified":"2023-05-29T12:41:01","modified_gmt":"2023-05-29T17:41:01","slug":"volver-a-la-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lospoliticosveracruz.com.mx\/?p=106587","title":{"rendered":"VOLVER A LA POL\u00cdTICA\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Inocencio Y\u00e1\u00f1ez Vicencio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cambiar una cultura pol\u00edtica es mucho m\u00e1s dif\u00edcil que cambiar de ideolog\u00eda, no digo dogmas, digo ideolog\u00eda, en su acepci\u00f3n de revestimiento. He repetido muchas veces la observaci\u00f3n de Habermas de que la vida es un aprendizaje y por lo tanto quien se cierra al conocimiento, est\u00e1 muerto en vida.\u00a0\u00a0Les pasa a los que creen que un doctorado es un techo del saber. En las ciencias sociales ese saber no se prueba en los laboratorios sino en el debate.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

La academia misma es una confrontaci\u00f3n\u00a0\u00a0de ideas. Lamentablemente muchos profesionales no saben ni qu\u00e9 es la academia. Academia no es dar clases.\u00a0\u00a0Es un espacio donde hay con quien\u00a0\u00a0discutir un concepto, una categor\u00eda, una teor\u00eda, un ensayo, un libro…adem\u00e1s de examinar al profesorado de nuevo ingreso, producir y revisar los programas y planes de estudio, donde un alumno puede solicitar un cotejo o reclamo relacionado con su adignatura. Por cada materia debe existir y funcionar una academia.\u00a0\u00a0Todas las universidades tienen formalmente academias, pero en pocas hay vida acad\u00e9mica, la cual depende de la calidad de sus maestros y del grado de libertad de c\u00e1tedra.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Una mente acr\u00edtica y rutinaria que su vida la dedicado solamente a recepcionar informaci\u00f3n, no es f\u00e1cil que admita que ha estado equivocado durante todos sus a\u00f1os de vida. Quienes, por ejemplo, hemos estado al pendiente de la producci\u00f3n intelectual de J. Habermas, lo vemos como un ejemplo ctitica y de autocr\u00edtica, que sin transitar de un extremo a otro, lo que lo pondr\u00eda en entredicho, muestra que el conocimiento no es lineal. <\/p>\n\n\n\n

No pretendo con \u00e9stas reflexiones cambiar las concepciones de nadie, \u00fanicamente poner sobre la mesa otras, es decir, recordar que hay otras propuestas y en este caso que lo hoy predomina como pol\u00edtica es una distorsi\u00f3n de la politica, como naci\u00f3.  Voy a intentar argumentar lo que yo entiendo como aut\u00e9ntica pol\u00edtica y espero que quienes abrazan la concepci\u00f3n que la define alrededor del poder o la concepci\u00f3n que la ve como una relaci\u00f3n de amigo-enemigo, me distinga d\u00e1ndome sus argumentos, que de eso se trata, de argumentar. Acudo a referentes no para echarle crema a mis tacos sino, porque no siendo yo una autoridad en el saber, tengo que apoyarme en quienes lo son, para darle fuerza a mis se\u00f1alamientos. <\/p>\n\n\n\n

Tanto Finley como Arendt nos dicen que la pol\u00edtica naci\u00f3 en la Grecia de Sol\u00f3n y Cl\u00edstenes. No habiendo un gobierno separado de la sociedad en la Grecia Cl\u00e1sica, no hab\u00eda pr\u00e1cticamente una divisi\u00f3n entre gobernantes y gobernados. La experiencia que empieza en el 598 a. C., y toma forma con Cl\u00edstenes en el 507 a. C.,  es una democracia directa.  \u00danicamente los estrategas, los financieros y los juzgadores se eleg\u00edan, por ser cargos requer\u00edan especialidad. Las dem\u00e1s magistraturas eran sorteadas. El presidente  duraba un d\u00eda en su cargo.<\/p>\n\n\n\n

Exist\u00eda  la igualdad ante la ley y la iguldad en el derecho a hacer uso de la palabra ( isegoria ).<\/p>\n\n\n\n

Era muy dif\u00edcil que en una democracia directa se formaran grupos. La eklesia o asamble se dividia en relaci\u00f3n a los oradores y cuando m\u00e1s en torno a familias. No obstante hubo denuncias de corrupci\u00f3n, como la que hizo Tucides, no el historiador, contra Pericles, imput\u00e1ndole actos de despilfarro en la construcci\u00f3n del Parten\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

 Es en el \u00c1gora \u00e1tica  donde  se inventa la politica  como un mecanismo de deliberaci\u00f3n que debe precedir a la toma de decisi\u00f3n de los problemas que son propios de la comunidad. Desde entonces ese mecanismo ha sido aplaudido por los partidarios del autigobierno y defenestrado  por los que le niegan capacidad y derecho a las masas de decidir sus problemas.  Plat\u00f3n, que era un arist\u00f3crata, era partidario de un elitismo ilustrado. Hannah Arendt hace suya la concepci\u00f3n de que la pol\u00edtica es una acci\u00f3n concertada  dirigida al bien com\u00fan. Un bien com\u00fan que debe de ser producto de la discusi\u00f3n, la deliberaci\u00f3n, el debate, la confrontaci\u00f3n de ideas, el consenso y el acuerdo. Acuerdo que tiene que ser parcial, no acumulativo, porque el acuerdo total niega la pol\u00edtica, de darse pondr\u00eda fin a la politica. Para los marxistas consecuentes el fin de las clases sociales y la lucha de clases, dar\u00eda lugar a la sustituci\u00f3n de la pol\u00edtica por la administraci\u00f3n de las cosas, ya no la administraci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n\n\n\n

El esquema de Arendt tiene un defecto que lo hace incontrovertible: vac\u00eda a la politica de contenido social.  Dice que cuando se ocupa de las necesidades se corrompe, por eso es conocido como una gram\u00e1tica de la pol\u00edtica.  Bernard Crick, reconoce que se inspira en Arendt y Laski ( que traslada la soberan\u00eda a los grupos plurales), para desarrollar esta tesis en su bello libro: En defensa de la pol\u00edtica.  <\/p>\n\n\n\n

La pol\u00edtica comienza su degeneraci\u00f3n cuando se hace girar en torno a una relaci\u00f3n de mando y obediencia y se separa el gobierno de la sociedad. <\/p>\n\n\n\n

Al ponerle fin los romanos a la monarqu\u00eda dan lugar al gobierno de dos consulados, ya que separarlo de la sociedad hay que alejarlo del gobierno de un solo hombre, dando origen a la Rep\u00fablica, como un poder equilibrado. Despues del golpe de C\u00e9sar y la llegada de Augusto, se funda el Imperio, que no obstsnte conservar la division de fachada del poder, lo entrega a un solo hombre, que lleg\u00f3 a ser electo por sus propias legiones. No es casual que  Maquiavelo, alimente sus teor\u00edas principezcas en la Antigua Roma.  La pol\u00edtica como mando, que tanto maldice Arendt, termina imponi\u00e9ndose y toca al florentino primero  y despu\u00e9s a Weber, definirla como una lucha del poder por el poder, argumentando el fundador de la sociolog\u00eda comprensiva, que como puede servir a todos los fines, no puede definirse por alguno de ellos.<\/p>\n\n\n\n

Ya en la Revoluci\u00f3n francesa, Siey\u00e9s hab\u00eda dicho, al preguntarse \u00bf qu\u00e9 era el Tercer estado, es decir la burgues\u00eda? Se contest\u00f3: todo. Con lo cual daba lugar a la fundaci\u00f3n de un Estado burgu\u00e9s, de una sola clase social , emplaz\u00e1ndose a justificarlo para que fuera aceptado como de todos, aun cuando fuera de una sola clase social, en el cual no ten\u00eda cabida la diferencia y en consecuencia los partidos como expresi\u00f3n de la diversidad. La ley Le Chepellier de 1791,  prohibio todos los cuerpos intermedios.  Desde entonces la ideolog\u00eda liberal se ha encargado de hacer pasar un Estado clasista por un Estado neutro. Desde entonces la pol\u00edtica y los partidos son acusados de dividir una monol\u00edtica naci\u00f3n que no necesita de partidos sino de elegidos  que reciban por revelaci\u00f3n qu\u00e9 es el bien com\u00fan. Dede el punto de visita hol\u00edstico  el representante lo es de un todo. De acuerdo con esta visi\u00f3n es mejor la aclamaci\u00f3n que el voto individual.  El mismo Siey\u00e9s propuso una figura , en lugar de partifos, que espor\u00e1dicamente tuviera la funci\u00f3n de proponer candidatos. Si para el liberalismo la sociedad es una solo pieza no hay porqu\u00e9 dar lugar a que sea fragmentada por la pol\u00edtica y los partidos.<\/p>\n\n\n\n

La corrupci\u00f3n de que se acusa a la polticas es la corrupci\u00f3n generada por una pol\u00edtica que se circuncribe a la lucha del poder por el poder  y que ni siquiera es capaz de ver pol\u00edtica fuera del Estado, negando el papel que han realizado los grupos de la sociedad civil en la Revoluci\u00f3n francesa y en la lucha de nustra misma independencia nacional.<\/p>\n\n\n\n

Que esa pol\u00edtica que gira en torno a la lucha del poder por el poder no se hace en los caf\u00e9s  es cierto, muy cierto, pero la pol\u00edtica como discusi\u00f3n  y persuacion para la acci\u00f3n com\u00fan si se hace tambi\u00e9n en los caf\u00e9s. En la primera mitad del siglo Xlll , dice Hans Speier, se dice que Londres ten\u00eda no menos de dos mil caf\u00e9s, donde se hac\u00eda pol\u00edtica.  En Francia  los clubes, caf\u00e9s, salones… jugaron un papel relevante que fraguaron la Revoluci\u00f3n.   La Corregidora de Quer\u00e9taro  dirigi\u00f3 un sal\u00f3n que finalmente deton\u00f3 la lucha por nuestra independencia nacional. Los salones eran eso. Lugares de reuni\u00f3n  en la casa de alguna figura que congregaba a simpatizantes de una causa com\u00fan. <\/p>\n\n\n\n

Es muy explicable que muchos partidarios del realismo pol\u00edtico, por azares de las circunstancias recibieran una postulaci\u00f3n priista y que despu\u00e9s de esa oportunidad nunca regresaron con su clientela electoral, pero eso si, en cada elecci\u00f3n para gobernador los veamos en los escaparates pol\u00edticos pidiendo otra oportunidad. <\/p>\n\n\n\n

Es precisamente la politica concebida como lucha por el poder la que lleva a los incursionan a ella al enga\u00f1o, a la secrec\u00eda, a la mentira, a la trampa, a la argucia, a la componenda, a embolsarse los recursos p\u00fablicos, al abuso del poder, a hacerse de s\u00e9quitos, a no definirse, a flotar entre todas las aguas, a premiar la lealtad canina, a reciclar residuos  politicos, a enmascararse, a suplantar la pol\u00edtica por la raz\u00f3n de Estado…porque para ellos, como dijera Calicles, la justicia est\u00e1 en el m\u00e1s fuerte y de lo que se trata es de controlar y aplastar. Su concepto de democracia, como lo apunta Konrad Hesse: …tambi\u00e9n es el dominio de unos seres humanos sobre otros. P\u00e1gina 127 de sus libro Escritos sobre derechp constitucional. CEPC.<\/p>\n\n\n\n

Para mi no hay otra, sobre todo en estos momentos de crisis general, que denunciar a los traficantes de la pol\u00edtica y volver a hacer de ella  un recurso para que la deliberaci\u00f3n y el acuuerdo  produzcan las leyes que decidan libremente sus destinatarios. Demostrar que la pol\u00edtica es mucho m\u00e1s que la lucha por el poder institucionalizado en el Estado y que ella est\u00e1 en el foro, en los caf\u00e9s, los salones, las universidades, las normales, el Polit\u00e9cnico, los talleres, las colonias, el transporte p\u00fablico. Las decisiones politicas corresponden a la pol\u00edtica  y no al mercado. Honremos la pol\u00edtica para volver a ella, si queremos que los cambios se den en la legalidad y de manera pac\u00edfica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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