{"id":133277,"date":"2024-11-29T14:24:35","date_gmt":"2024-11-29T20:24:35","guid":{"rendered":"https:\/\/lospoliticosveracruz.com.mx\/?p=133277"},"modified":"2024-11-29T14:25:02","modified_gmt":"2024-11-29T20:25:02","slug":"las-paradojas-del-liberalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lospoliticosveracruz.com.mx\/?p=133277","title":{"rendered":"LAS PARADOJAS DEL LIBERALISMO"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Inocencio Y\u00e1\u00f1ez Vicencio<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Descontextualizar cualquier&nbsp;&nbsp;principio o teor\u00eda es vaciar lo de su contenido. Para empezar quiero dejar claro que entiendo por principio una idea gu\u00eda. Con la teor\u00eda nos referimos a c\u00f3mo son las cosas o fen\u00f3menos de que hablamos. Hablar por ejemplo de la teor\u00eda democr\u00e1tica, c\u00f3mo lo hace Enrique Krauze, historiador que respeto, pero que no comparto su m\u00e9todo, omitiendo el contexto en que surgi\u00f3, es degradarla a ocurrencia. La democracia griega fue una creaci\u00f3n de hombres libres. En ella no ten\u00edan cabida ni los esclavos ni los metemos ( extranjeros que residian en Atenas) ni las mujeres. Fue una democracia de individuos que se asentaba sobre un r\u00e9gimen esclavista, excluyente por antonomasia.&nbsp;&nbsp;La democracia ateniense en el seno de las capas libres, como un anhelo irrenunciable a una plena libertad. En el seno mismo de las clases esclavistas se engendran contradicciones que se alguna manera se exteriorizan.&nbsp;&nbsp;Si bien es cierto que en toda forma de dominaci\u00f3n existen dos clases fundamentales, est\u00e1s se reaccionan y tambi\u00e9n aparecen grupos y residuos de anteriores modos de producci\u00f3n. Esa lucha de clases llev\u00f3 a Sol\u00f3n a realizar reformas contra la esclavitud por deudas y otra formas de opresi\u00f3n, que allanaron el camino a la irrupci\u00f3n de Clistines para fundar la democracia como negaci\u00f3n de la tiran\u00eda. La democracia fue interrumpida por la tiran\u00eda de los 30 y despu\u00e9s por la tiran\u00eda de los 400, antes de eclipsarse. Grecia tambi\u00e9n tuvo el r\u00e9gimen de Esparta, que no fue democr\u00e1tico. Por eso, en rigor, deber\u00edamos hablar de democracia ateniense.<\/p>\n\n\n\n<p>La Rep\u00fablica romana surge cuando el \u00faltimo rey, despu\u00e9s de un levantamiento, es reemplazado por dos c\u00f3nsules. La Rep\u00fablica es sustituida por el imperio ( que le llaman as\u00ed por la aberraci\u00f3n que ten\u00edan hacia la monarqu\u00eda), cuando las instituciones limitantes del poder se convierten en un estorbo. El senado se conserva de fachada. Las legiones condensan tanto poder que imponen sus mandos. Mario, Sila, C\u00e9sar, \u00fanicamente muestran hacia donde gravita la toma de decisiones.<\/p>\n\n\n\n<p>Falso que siempre se hayan complementado democracia y Rep\u00fablica. Ni Maquiavelo ni Montesquieu afirmaron eso. Maquiavelo en su libro El Pr\u00edncipe es partidario de la monarqu\u00eda, pero en su obra La primera d\u00e9cada de Tito Livio, es vehemente partidario del gobierno republicano. Cree que para lograr la unidad de su patria se necesita un gobierno fuerte. Montesquieu, se decanta por la monarqu\u00eda equilibrada, por eso defiende la persistencia de los estamentos y la venalidad de los cargos, como formas de quitarle poder a la Corona.<\/p>\n\n\n\n<p>Las Rep\u00fablicas que aparecieron en el Norte de Italia, en el renacimiento, fueron elitistas. Los electores, donde hab\u00eda elecciones, eran los grandes, los se\u00f1ores.<\/p>\n\n\n\n<p>Otra cosa que hay que subrayar, es que la democracia antigua es muy diferente de la democracia de los modernos. La democracia antigua no admit\u00eda pr\u00e1cticamente la representaci\u00f3n. \u00danicamente tres cargos eran electos, los otros eran sorteados. El mismo Rousseau no admite la representaci\u00f3n, es decir, est\u00e1 en contra de que halla gobierno.<\/p>\n\n\n\n<p>La democracia representativa, no es otra cosa que la separaci\u00f3n del poder de la sociedad. Mientras que en la democracia ateniense el poder deriva de la deliberaci\u00f3n, la discusi\u00f3n, el debate, el consenso, el acuerdo, con miras a resolver los problemas comunes a los hombres libres: el poder representativo desencadena una lucha por alcanzarlo y retenerlo, que da origen a justificar todos los recursos que hacen posible su adquisici\u00f3n, para ponerlo al servicio de las clases sociales que directa o indirectamente lo controlan o en beneficio del grupo que podr\u00e1 tener autonom\u00eda respecto a un o unos miembros de la clase dominante, pero no a su masa, a la cual termina sirviendo.<\/p>\n\n\n\n<p>El que el poder se encuentre separado de la sociedad ha dado lugar a la necesidad de pensar en como limitarlo, en mayor grado que si su sede estuviera directamente en la sociedad. Grecia conoci\u00f3 el ostracismo y otras formas de frenar el abuso y la corrupci\u00f3n, pero al depositarse la toma de decisiones en representantes, los riesgos a la arbitrariedad se potencializaron, por lo que hubo urgencia de rescatar las teor\u00edas de equilibrios del poder en Arist\u00f3teles, Polibio, Cicer\u00f3n. En la teor\u00eda del gobierno mixto de Polibio. En el principio del justo medio de Cicer\u00f3n. En toda la tradici\u00f3n republicana. John Locke, considerado el padre del liberalismo, rescata la teor\u00eda del equilibrio de poderes, que desarrolla Montesquieu. Los fisiocratas aportan el dejar hacer dejar pasar, para combatir el absolutismo el Estado merccantlista y protector en materia econ\u00f3mica, pero en el campo \u00e9tico pol\u00edtico, es el constitucionalismo el que condensa la t\u00e9cnica de los l\u00edmites del poder. El poder limitado antes que nada por el derecho, que al producirlo se somete a&nbsp;&nbsp;\u00e9l. Con la teor\u00eda de la divisi\u00f3n de poderes y los derechos individuales, reconocidos y garantizados, se protege la libertad y los bienes de las personas.<\/p>\n\n\n\n<p>El liberalismo no surge de la mente de iluminados o de la naturaleza o de alguna divinidad. Recordemos que la Iglesia Cat\u00f3lica siempre lo combati\u00f3 ferozmente. El liberalismo naci\u00f3 para defender un espacio del individuo como intocable e invadivle por parte del Estado y un conjunto de derechos, que jam\u00e1s se sometieron a la democracia, porque se consideraron desde las formulaciones de Virginia en 1776 y en Francia en 1789, naturales y anteriores al Estado, elevandolos a fin del Estado. Es Kant quien sostiene que el fin del Estado es la realizaci\u00f3n del derecho. Por cierto que Kant no era partidario de la democracia.<\/p>\n\n\n\n<p>El liberalismo es el reclamo de la burgues\u00eda por una libertad para producir y comerciar sin interferencia del Estado y se vuelve universal al combatir por la libertad de siervos que necesitaba para crear un mercado laboral&nbsp;&nbsp;y poder establecer un r\u00e9gimen de explotaci\u00f3n salarial, despojando al trabajador del excedente que acumula al reinvertir y capitalizar.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u00f3mo la burgues\u00eda no es una clase universal sino la parte que vive de explotar a los trabajadores, hubo de esforzarse en adoctrinarnos de que el Estado liberal es un Estado neutro, de que la ley expresa la voluntad de todos, de que es suficiente la libertad frente a la ley, que todos nuestros males vienen del gobierno, que la sociedad est\u00e1 \u00fanicamente dividida entre gobernantes y gobernados, que la peor profesion es la pol\u00edtica, que en un plano de igualdad contratan patrones y obreros, que el sistema liberal es la estaci\u00f3n terminal&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p>Para poner fin a la mascarada en que vivimos, lo primero que tenemos que hacer es levantar el velo que han puesto la clase dominante y sus lugartenientes sobre las clases subalternas.<\/p>\n\n\n\n<p>En M\u00e9xico, con la suplantaci\u00f3n que hizo Morena de la izquierda, el panorama se torna m\u00e1s complejo.&nbsp;&nbsp;Morena se mont\u00f3 en la campa\u00f1a que desde hace lustros realizan patrones, curas, artistas, seudointelectusles, escuelas confesionales&#8230; contra la pol\u00edtica, para trasladar la toma de decisiones trascendentales del Estado al mercado, haciendo pol\u00edtica atacando la pol\u00edtica y atendiendo asignaturas pendientes que la derecha y la claudicaci\u00f3n ya hab\u00edan borrado de su agenda. Se complica la lucha porque siempre habr\u00e1 m\u00e1s posibilidades de agrupar a las fuerzas emancipadoras en una Rep\u00fablica que en la dictadura que han instalado las hordas morenistas. Justamente por eso es v\u00e1lido que las fuerzas patri\u00f3ticas y democr\u00e1ticas defiendan el liberalismo, pero no como estaci\u00f3n terminal. No como fin de las ideolog\u00edas o como fin de la historia sino porque es m\u00e1s racional que un r\u00e9gimen que nos regresa al poder personal y concentrado que aplasta la cr\u00edtica y las alternativas.<\/p>\n\n\n\n<p>Hace varios a\u00f1os llegu\u00e9 al liberalismo social por don Jes\u00fas Reyes Heroles. Morelos, Ponciano Arriaga, Ignacio Ram\u00edrez&#8230;fueron m\u00e1s all\u00e1 del liberalismo decimononico. Por Bobbio conoc\u00ed la obra de L. T . Hobhouse, que nos ense\u00f1a que hay un liberalismo abierto al futuro. El mismo Plat\u00f3n, cuando nos dice que la justicia consiste en dar a casa uno lo suyo, se adelanta a la teor\u00eda de la plusval\u00eda que desarroll\u00f3 Carlos Marx. En un extraordinario trabajo del espa\u00f1ol Ricardo Garc\u00eda Manrique, que titula La libertad de todos, publicado por el Viejo Topo, en&nbsp;&nbsp;Espa\u00f1a, en 2013, partiendo de los derechos individuales arriba a los derechos sociales. Para todos estos pensadores los derechos individuales son una realidad para los poderosos pero no para los desposeidos porque mientras no existan las condiciones materiales para concretarlos ser\u00e1n una quimera, c\u00f3mo lo previeron nuestros constituyentes de 1917.<\/p>\n\n\n\n<p>Para no seguir abonando a favor de los destructores de la Rep\u00fablica y la democracia, tenemos que librar, antes que cualquier otra cosa una batalla de deslinde conceptual e ideol\u00f3gico. Es una pena que, por ejemplo, los mismos que se dicen adversarios de Morena, llamen a la Reforma que acab\u00f3 con la Supremac\u00eda Constitucional, supremac\u00eda constitucional, cuando es la negaci\u00f3n de esta categor\u00eda de la teor\u00eda constitucional. Los v\u00e1ndalos nos est\u00e1n despojando hasta del vocabulario.<\/p>\n\n\n\n<p>Todo el colabora con el&nbsp;&nbsp;contrario es un traidor y siempre ser\u00e1 un despreciable. No , no puede haber gente buena entre los destructores de la Rep\u00fablica y las instituciones de control y quienes se han sumando a los morenos en calidad de actores o aplaudidores, pero tampoco en quienes&nbsp;&nbsp;quieren subirnos en una torre babeliana.<\/p>\n\n\n\n<p>En el pasado, lo repito y no me cansar\u00e9 de hacerlo, tuvimos gobiernos principescos, que se trajeron servidumbre, que s\u00f3lo hay que ver qu\u00e9 llegaron con una mano atr\u00e1s y otra adelante y al terminar les aparecieron residencias en las \u00c1nimas y grandes negocios y por no ser auditados presumen de honorables, como si no tuvi\u00e9ramos memoria, que sin duda alguna fue irritaci\u00f3n que abri\u00f3 el camino a Morena, pero 0h paradoja! hoy no quieren saber nada del PRI.<\/p>\n\n\n\n<p>Hay que reconocer que la batalla por el deslinde ideol\u00f3gico pasa por poner cada cosa en su lugar, incluida la basura,<\/p>\n\n\n\n<p>Queramos o no la democracia hoy se hace por medi\u00f3 de los partidos o no se hace. La oposici\u00f3n le puso en frente a Claudia una persona a modo para que la candidata oficial se viera de izquierda, laicista, culta, benefactora&#8230;. No obstante, no queda de otra que luchar por rescatar al PRI&nbsp;&nbsp;y al PAN de las bandas que los controlan para que vuelvan a ser instrumentos de los ciudadanos. Ni el PRI puede seguir con esa camisa de fuerza que actualmente tiene, ni le PAN puede continuar muriendo entre generadores de Iturbide y neopanistas que lo marcaron de esc\u00e1ndalos del ISSSTE, Pemex, el IMSS y Garc\u00eda Luna o con Fox, con los negocios de los hijos de Martita. Recuerda Riva Palacio: ser o no ser.<\/p>\n\n\n\n<p>Vamos por una cr\u00edtica pero tambi\u00e9n que sea autocr\u00edtica, s\u00f3lo as\u00ed demostraremos que hemos aprendido de los herrores y nos pondremos a salvo de los charlatanes y oportunistas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Inocencio Y\u00e1\u00f1ez Vicencio Descontextualizar cualquier&nbsp;&nbsp;principio o teor\u00eda es vaciar lo de su contenido. Para empezar quiero dejar claro que entiendo por principio una idea gu\u00eda. Con la teor\u00eda nos referimos a c\u00f3mo son las cosas o fen\u00f3menos de que hablamos. 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