{"id":4588,"date":"2012-10-16T00:16:00","date_gmt":"2012-10-16T00:16:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lospoliticosveracruz.com.mx\/?p=4588"},"modified":"2014-10-10T03:02:54","modified_gmt":"2014-10-10T03:02:54","slug":"mujeres-rurales-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lospoliticosveracruz.com.mx\/?p=4588","title":{"rendered":"Mujeres Rurales"},"content":{"rendered":"

Claudia Constantino<\/b>
Las Cr\u00f3nicas del 2012<\/i><\/span><\/p>\n

La vida de las mujeres ind\u00edgenas est\u00e1 marcada por la discriminaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n, que se recrudece entre las m\u00e1s pobres y las que est\u00e1n privadas de su libertad. Organizaciones pro derechos de las mujeres ind\u00edgenas se organizan, de sur a norte y de norte a sur, para reivindicar los derechos de los pueblos, pero en especial los derechos de las mujeres, y de a muy poco consiguen algunos avances; por principio: que las escuchen.
As\u00ed, muchas de estas mujeres ind\u00edgenas, han expuesto c\u00f3mo la discriminaci\u00f3n ha permeado sus vidas, hasta el punto de negarles las oportunidades de empleo por vestir su ropa tradicional, as\u00ed como las dificultades que enfrentan en su proceso de educaci\u00f3n inicial por no hablar la lengua castellana.
Castigada con estudiar: el favor de su vida<\/a>
\u201cEl maestro me ped\u00eda que me olvidara de mi lengua\u201d, rememor\u00f3 al respecto Felisa Segundo Mondrag\u00f3n. Cuando era ni\u00f1a, la ley era s\u00f3lo para los hombres. \u201cNosotras no ten\u00edamos derecho a ir a la escuela. A m\u00ed me mandaron mis padres porque me castigaron, pero me hicieron un bien\u201d, coment\u00f3 Felisa, quien en 1989 represent\u00f3 a las mujeres en la Conferencia General de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo que adopt\u00f3 el Convenio sobre los Pueblos Ind\u00edgenas y Tribales.
Ind\u00edgena mazahua (proveniente de Maz\u00e1huatl, como se denominaba el jefe de una de las cinco tribus de la migraci\u00f3n chichimeca al Valle de M\u00e9xico y que algunos estudiosos del tema afirman que significa: \u201cgente de venado\u201d), esta mujer relata que, siendo ni\u00f1a, su familia emigr\u00f3 al Distrito Federal, en la capital mexicana. Segundo Mondrag\u00f3n sostuvo que, a diferencia de los a\u00f1os en que ella emigr\u00f3, ahora la poblaci\u00f3n ind\u00edgena de M\u00e9xico se mueve hacia Estados Unidos: \u201ccon que lleguen vivos, ya es ganancia\u201d.
\u200bPor otra parte, Jakeline Romero Epiay\u00fa, integrante de la Fuerza de Mujeres Ind\u00edgenas de Colombia, destaca la aportaci\u00f3n de las mujeres como creadoras, luchadoras, art\u00edfices de las transformaciones y sus logros, aporte que ha sido \u201cuna y mil veces invisibilizado, excluido dentro de la exclusi\u00f3n\u201d.
\u200bDemanda el an\u00e1lisis diferenciado de mujeres y hombres de los usos y costumbres, que ellas puedan participar en los escenarios pol\u00edticos, que se tenga en cuenta su visi\u00f3n y que esto contribuya a la reducci\u00f3n de la marginalidad interna, ya no en la discriminaci\u00f3n positiva en la construcci\u00f3n de derechos, sino desde la equidad basada en la diferencia.
\u200bExplica que el tema de los derechos de las mujeres se redujo a ideas generalizadas que dejan afuera, la realidad de mayor marginaci\u00f3n y discriminaci\u00f3n de \u00e9stas al interior de los pueblos; derechos que califica de homog\u00e9neos y estandarizados, y que, aunque reconocen el derecho consuetudinario de los pueblos ind\u00edgenas, no cubren las demandas en lo general, y menos de las mujeres, en particular.
Las diversas \u201cinvasiones\u201d del mundo occidental, amparadas en los discursos de salvaci\u00f3n, modernizaci\u00f3n, desarrollo econ\u00f3mico, civilizaci\u00f3n e, incluso, justicia, han dejado un saldo genocida y etnocida. La relaci\u00f3n con el Estado-naci\u00f3n est\u00e1 marcada por la negaci\u00f3n de la autodeterminaci\u00f3n y el desconocimiento sistem\u00e1tico de los derechos consuetudinarios, una barbarie que ha obligado a la permanente defensa de la vida.
\u200bLa demanda de participar en condiciones de igualdad, equidad y justicia, y de que sus derechos no sean situados en un rango de inferioridad, son un grito agudo en todo M\u00e9xico.
\u200bLa investigadora, y Leticia Aparicio, representante de la Asociaci\u00f3n Hermanos Ind\u00edgenas, considera que, a pesar de la exclusi\u00f3n de las mujeres en las tareas pol\u00edticas, ahora se acerca el tiempo de la paridad: \u201clos a\u00f1os que anunciaron nuestros abuelos mayas\u201d. Aparicio ha dado a conocer que las ind\u00edgenas presas padecen, adem\u00e1s de la discriminaci\u00f3n e inequidad durante los procesos judiciales, una serie de violaciones a sus derechos humanos.
Incluso son violentadas sexualmente; las instituciones carecen de traductores y, a pesar de ello, son enjuiciadas. Todo ello derivado de los prejuicios contra la poblaci\u00f3n ind\u00edgena, herencia de los colonizadores, cuya sociedad patriarcal hace m\u00e1s rigurosa la vida de ellas.
Amalia Salas, originaria de Xochimilco \u2014una de las 16 delegaciones que comprenden el D.F.\u2014 ha dicho que nada tienen que celebrar los pueblos ind\u00edgenas, originarios y afrodescendientes, y acus\u00f3 al gobierno de la Ciudad de M\u00e9xico de emprender acciones que buscan quitar la tierra para cultivos y las chinampas (antigua t\u00e9cnica agr\u00edcola mesoamericana) para convertir esa zona en un lugar tur\u00edstico.
\u200bPese a que la UNESCO proclam\u00f3 las chinampas de Xochimilco como Patrimonio Cultural de la Humanidad, en la actualidad estas empiezan a desaparecer debido a la desecaci\u00f3n de los lagos, situaci\u00f3n que Amalia denunci\u00f3 como resultado de obras que emprenden los gobiernos para luego vender el agua.
\u200bCont\u00f3 que fue su abuelo, zapatista, quien les dio el ejido donde, por generaciones, cultivaron hortalizas y flores, pero que fue el ex presidente Carlos Salinas de Gortari quien se las arrebat\u00f3 \u2014lo anterior como resultado de una reforma que termin\u00f3 con el reparto agr\u00edcola y dio inicio a la regularizaci\u00f3n de la tierra ejidal\u2014, y a cambio s\u00f3lo le dieron una parcela.
\u200bEl caso de Xochimilco, a\u00f1adi\u00f3, es semejante a lo que sucede a los pueblos originarios e ind\u00edgenas de Oaxaca, Chiapas y Veracruz, donde los gobiernos han desalentado el cultivo de las tierras para fomentar el turismo. \u201cLo que quieren es matar a nuestra madre tierra\u201d y se alienta el consumo de productos \u201cde desecho\u201d procedentes de Estados Unidos, que venden en los comercios trasnacionales.
Por \u00faltimo, la poeta de Juchit\u00e1n, Oaxaca, Martha Toledo, ha expuesto la importancia de las lenguas ind\u00edgenas en la transmisi\u00f3n de la cultura y el pasado de estos pueblos, tras la destrucci\u00f3n que los colonizadores llevaron a cabo de los c\u00f3dices prehisp\u00e1nicos que conten\u00edan la historia de los pueblos originarios de Am\u00e9rica. Pareciera que trat\u00e1ndose de Pueblos Ind\u00edgenas y de Mujeres Rurales, todo son intentos de destrucci\u00f3n, ante los que libran perene lucha para sobrevivir, pese a los afanes genocidas provenientes de todos lados, a\u00fan en nuestros d\u00edas. As\u00ed es como siguen vivas, siguen luchando y seguimos dej\u00e1ndoles solas; como si no importaran, como si no existieran m\u00e1s o como si nada valieran. Eso haces tu, hago yo y hacemos todos por sistema. En su d\u00eda, vaya un reconocimiento, pu\u00f1o en alto, para esta resistencia valiente.
Cualquier comentario para esta columna en acto de contricci\u00f3n a:
aerodita_constantino@hotmail.es<\/a><\/p>\n

Twitter: @aerodita<\/p>\n

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