{"id":4760,"date":"2012-08-20T15:51:00","date_gmt":"2012-08-20T15:51:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lospoliticosveracruz.com.mx\/?p=4760"},"modified":"2014-10-10T03:03:06","modified_gmt":"2014-10-10T03:03:06","slug":"ciudadanos-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lospoliticosveracruz.com.mx\/?p=4760","title":{"rendered":"Ciudadanos I"},"content":{"rendered":"

Juan Antonio Nemi Dib<\/b>
Historias de Cosas Peque\u00f1as <\/i><\/p>\n

La pregunta es simple, clara y concreta: \u00bfdamos a los dem\u00e1s lo mismo que exigimos de ellos? Pero f\u00e1cil y todo, esta cuesti\u00f3n encierra una gran cantidad de matices e implicaciones: vivimos bajo el principio de equidad o nos \u201cconcedemos\u201d prerrogativas que le negamos a los otros; actuamos con responsabilidad y solidaridad respecto de la comunidad en la que vivimos o esperamos que dicha comunidad nos reconozca un estatuto superior, es decir, nos sentimos merecedores de prebendas y privilegios; concedemos a los nuestros los mismos criterios para enjuiciar sus acciones o esperamos que las leyes se apliquen con rigor en la camisa pero no en el cuero, como en el famoso apotegma: la voluntad de Dios en los bueyes de mi compadre.<\/a>Cualquier comunidad sustentada en ventajas para unos significa desventajas para otros; puede que esas condiciones se prolonguen en el tiempo, por medios m\u00e1s o menos ingeniosos, m\u00e1s o menos visibles y m\u00e1s o menos violentos, pero los privilegios siempre son granitos que van llenando el buche y tarde o temprano derivan en conflictos que –la historia lo demuestra– generalmente hacen corresponder la furia de los oprimidos al nivel de abuso que sufren: a mayor explotaci\u00f3n y privilegio, mayor ira contenida en las v\u00edctimas, ira que en su momento estalla.
Y podr\u00eda pensarse\/justificarse que la culpa de esto la tienen las instituciones que son incapaces de garantizar a todos condiciones equitativas de vida, independientemente de las caracter\u00edsticas personales de cada individuo, como su origen \u00e9tnico, su potencial intelectual, sus creencias, preferencias o sus peculiaridades f\u00edsicas; hay incluso quienes dicen -en esencia los anarquistas- que todas las organizaciones, sin excepci\u00f3n, est\u00e1n dise\u00f1adas con el fin \u00fanico de explotar y sacar provecho, as\u00ed se muestren enga\u00f1osamente altruistas y compasivas y exigen la disoluci\u00f3n de toda instituci\u00f3n que pueda significar mandato u opresi\u00f3n de unos contra otros, incluyendo todas las leyes y todos los sistemas legales a los que califican de meros sistemas de tiran\u00eda y ventaja, m\u00e1s o menos rebuscados, m\u00e1s o menos humanitarios. \u201cEl Estado, y todo el engranaje legal en que se funda, son el instrumento perfecto para la explotaci\u00f3n del proletariado por parte de la burgues\u00eda\u201d, dice el marxismo ortodoxo.
De ese enfoque surge otra discusi\u00f3n hist\u00f3rica: \u00bfpodemos los seres humanos vivir sin leyes?, \u00bfpodemos convivir libres de instituciones que regulen nuestra conducta, que califiquen la legalidad o ilegalidad de nuestras acciones, que sancionen las faltas, que recompensen a las v\u00edctimas, que impartan justicia, que compensen las carencias de los d\u00e9biles y vulnerables?
Pero el truco de toda esta discusi\u00f3n, que se acerca mucho a lo bizantino, es desviar su eje hacia las instituciones, convertir el asunto en algo te\u00f3rico, cuando en realidad se trata de una cuesti\u00f3n igualmente pr\u00e1ctica y concreta: \u00bfqu\u00e9 hacemos nosotros, las personas, para que esas condiciones de equidad realmente funcionen y se haga realidad una sociedad sin privilegios?
En este \u00e1mbito, de la conducta personal, los m\u00e1s cuestionados son los pol\u00edticos, los gobernantes, los administradores p\u00fablicos y los responsables de la toma de decisiones que afectan a la comunidad, a quienes –por lo visible de sus actividades, por lo que sus determinaciones influyen en la vida de otros y porque generalmente sus quehaceres afectan, para mal o para bien, el patrimonio social, los bienes de todos–, se les juzga responsables de lo que ocurre; y c\u00f3mo no, si parece un [des] prop\u00f3sito persistente y logrado de los pol\u00edticos de todo el mundo acreditar y demostrar con hechos tangibles la convicci\u00f3n popular de que no existe un hombre con poder que sea honrado ni un administrador p\u00fablico eficiente sobre la faz de la tierra, como no hay -tampoco- ejercicio pol\u00edtico honorable y sujeto al inter\u00e9s popular.
Y, muy nuestro, se sigue el argumento de que los ciudadanos no estamos obligados a cumplir las leyes si nuestros gobernantes no lo hacen y si los espacios de representaci\u00f3n pol\u00edtica s\u00f3lo parecen servir para el provecho de quienes los ejercen. A partir de all\u00ed, es posible cualquier justificaci\u00f3n: \u201cmejor no pago impuestos, para que no se los roben\u201d; \u201csi el vecino no respeta mi sue\u00f1o, no tengo por qu\u00e9 respetar el suyo\u201d; \u201cme pas\u00e9 el alto porque realmente ten\u00eda prisa e iba a algo muy importante\u201d; \u201cpuedo gastar el agua tanto como quiera, si yo la pago\u201d; \u201cla bronca es de ella porque no se cuid\u00f3, si se empanzon\u00f3, es muy su problema, adem\u00e1s ni siquiera s\u00e9 si es m\u00edo, andaba con varios\u201d; \u201cmi hijo est\u00e1 muy joven para asumir esas responsabilidades, tiene un futuro por delante y esa muchacha calenturienta que s\u00f3lo quiso pescarlo no se lo va a quitar\u201d; \u201cno quiero que entre a la c\u00e1rcel, le pago lo que sea, pero d\u00e9jelo en libertad\u201d; \u201cmi hijo no es un delincuente, ni siquiera un pandillero, s\u00f3lo se divierte con sus amigos\u201d; \u201cel que no transa no avanza\u201d; \u201csi mi patr\u00f3n me roba con el salario y se enriquece con mi trabajo, por qu\u00e9 no voy a robarle yo\u201d; \u201cla calle ya est\u00e1 sucia, un papel m\u00e1s no cambia en nada\u201d; \u201csi tiro un poco de aceite al drenaje no pasa nada\u201d; \u201cchocan los pendejos, llevo a\u00f1os manejando con alcoholes encima y nunca he tenido problemas\u201d…
En este juego dial\u00e9ctico las preguntas son interminables: \u00bfse puede, desde la ciudadan\u00eda, cambiar el estado de cosas?; \u00bfes posible un ejercicio c\u00edvico que desde las personas supere la mala calidad de los gobiernos, las malas pr\u00e1cticas de los servidores p\u00fablicos, e imponga condiciones apropiadas para el desarrollo de todos, sin exclusiones, sin ventajas para nadie?; \u00bfser\u00e1 suficiente la fuerza de los ciudadanos para mejorar un pa\u00eds? Y, por el contrario: \u00bfes suficiente un buen gobierno, transparente, eficaz, apegado a principios, respetuoso de las leyes, para garantizar las buenas pr\u00e1cticas c\u00edvicas?; \u00bfa un buen gobierno corresponden buenos ciudadanos?; \u00bfes asunto de voluntad, de genes, de educaci\u00f3n, de todo un poco, de qu\u00e9?<\/div>\n
La Botica.- El paso de \u201cErnesto\u201d y de \u201cHelene\u201d nos recuerda, como Trompeta de Apocalipsis, lo vulnerables que somos ante las inclemencias de la naturaleza. Especialmente en las zonas inundables, las regiones de monta\u00f1a cuyos taludes y desniveles asientan fr\u00e1giles moradas; parece que pobreza llama a pobreza. Mientras los expertos se ponen de acuerdo en las culpas –las famosas causas antropog\u00e9nicas– conocemos hoy fen\u00f3menos que generaciones no hab\u00edan visto, la inundaci\u00f3n de Zongolica, por ejemplo. Que las p\u00e9rdidas humanas y los da\u00f1os sean menos porque las alertas funcionan, que la respuesta social y gubernamental sea eficaz y suficiente para atender la emergencia, satisface y en buena medida tranquiliza, pero no es suficiente. Si no cambiamos nuestros patrones de vida, llegar\u00e1 el d\u00eda en que toda respuesta a los meteoros sea insuficiente.<\/p>\n

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