<\/p>\n
Jorge V\u00e1zquez Sangabriel<\/strong><\/p>\n Palimpsesto<\/em><\/p>\n <\/p>\n Cuanto temor provoca el acecho de la muerte, cuanto miedo, cuanta preocupaci\u00f3n, cuando se presenta una alerta de muerte progresiva e inclusiva. Ante el evento que fuera, la muerte, nos ha acompa\u00f1ado permanentemente; \u00a0poco es lo que hace el hombre para preservar la vida, la salud y su entorno\u2026al contrario, la destruye y lo destruye; una sociedad que vive equivocada, con pocos actores pensantes y actuantes, pero s\u00ed, demasiados quejantes, sociedades fragmentadas, trabajadores estudiados o no, alienados como fuerza de trabajo, en competencia continua como jaur\u00edas en conflicto permanente, en s\u00ed mismos y con los otros; sistema escalafonario de vida denigrante, origen y condici\u00f3n, sociedades con pensamientos estatizados, salvajemente involutivos\u2026 \u00a1S\u00e1lvennos! exclama la humanidad a la ciencia, \u00a1urge la vacuna! Sin embargo esta sociedad, angustiada, con miedo, aterrorizada, escasas muy escasas ocasiones se preocupa por la ciencia, y no exige ni act\u00faa mayores y mejores condiciones para ella, \u00a1s\u00e1lvennos!, y una vez salvados\u2026al olvido, al fut bol comercial, a lo superfluo a la ignominia de la condici\u00f3n humana. Memoria desmemorizada, pensar, capacidad otorgada al ser humano, distorsionada, desequilibrada por emociones y sentimientos que no guardan los contrapesos de la raz\u00f3n humana.<\/p>\n He rele\u00eddo algunos cap\u00edtulos al azar en estos d\u00edas, de la obra de uno de los pensadores\u00a0 y matem\u00e1ticos m\u00e1s l\u00facidos del siglo XX, Bertrand Russel, Fundamentos de filosof\u00eda<\/em>, capitulo seis, La<\/em> memoria objetivamente considerada<\/em>; traslado a este espacio parte del texto: \u201cEn este cap\u00edtulo me propongo considerar lo que com\u00fanmente recibe el nombre de \u201cmemoria\u201d en tanto que puede ser objeto de observaci\u00f3n externa. Y quiz\u00e1 no est\u00e9 de m\u00e1s en este punto, la palabra \u201cmemoria\u201d o \u201crecuerdo\u201d se usa com\u00fanmente en diferentes sentidos, que importa distinguir. Suele especialmente tener un amplio sentido en el cual se aplica la palabra a la facultad de repetir cualquier acto habitual previamente aprendido, y un sentido restringido en el que se aplica solamente el recuerdo de los hechos pasados. En su sentido amplio es el que hablan las gentes de que un perro recuerda a su amo o sabe su nombre, y en el que sir Francis Darwin habl\u00f3 de la memoria de las plantas. Samuel Butler acostumbraba atribuir la suerte de comportamiento que llamar\u00edamos com\u00fanmente instintiva a la memoria de experiencia hereditaria, y evidentemente empleaba la palabra \u201cmemoria\u201d en su sentido m\u00e1s alto. Bergson, por el contrario, rechaza la \u201cmemoria-h\u00e1bito\u201d por no considerarla en modo alguno memoria. Par \u00e9l la verdadera memoria est\u00e1 limitada al recuerdo de los hechos pasados que, seg\u00fan sostiene, no puede ser un h\u00e1bito, puesto que el suceso que se recuerda s\u00f3lo ocurri\u00f3 una vez.<\/p>\n Sobre el behaviorismo, corriente de la psicolog\u00eda sobre la observaci\u00f3n del comportamiento, est\u00edmulo-respuesta, el doctor Watson menciona \u201cEl behaviorista, no emplea jam\u00e1s el t\u00e9rmino \u201cmemoria\u201d, por creer que no tiene cabida en la psicolog\u00eda objetiva\u201d. Pasa despu\u00e9s a dar ejemplos comenzando por el de la rata blanca del laberinto: \u201cEn la primera ocasi\u00f3n, le cost\u00f3 a esa rata cuarenta minutos el salir del laberinto, pero despu\u00e9s de treinta y cinco intentos aprendi\u00f3 a salir en seis segundos sin un movimiento en falso. Se la tuvo luego apartada del laberinto durante seis meses y al volver a ponerla en el mismo logr\u00f3 salir en dos minutos, despu\u00e9s de cometer seis errores. Conservaba la misma habilidad que alcanzara la vez anterior en la vig\u00e9sima tentativa\u201d. \u201cTenemos con esto una media de la extensi\u00f3n en que el h\u00e1bito del laberinto hab\u00eda sido retenido. Un experimento an\u00e1logo hecho con un mono, mostr\u00f3 a\u00fan mayor posibilidad de retentiva; se le coloc\u00f3 en el interior de una caja rompecabezas que la primera vez le cost\u00f3 veinte minutos abrirla, pero que logr\u00f3 abrir en dos segundos en el vig\u00e9simo ensayo. Se lo mantuvo luego separado de la misma durante seis meses, y al volver a colocarlo en ella la abri\u00f3 en cuatro segundos.<\/p>\n Agrega Russel: \u201cDe los seres humanos sabemos que muchos de los h\u00e1bitos que adquirimos se conservan por largos per\u00edodos, aun sin usarlos: patinar, ir en bicicleta, nadar, jugar al golf, entre otros, son los ejemplos m\u00e1s corrientes. Probablemente el doctor Watson llega un tanto lejos cuando dice: \u201cSi un mal tirador, o un biso\u00f1o jugador de golf os dice que lo hac\u00eda muy bien hace cinco a\u00f1os, pero la falta de pr\u00e1ctica le ha hecho olvidar, no lo cre\u00e1is, nunca lo hizo muy bien\u201d. Sea como fuere, no es esta la creencia de violinistas y pianistas que tienen por esencia la pr\u00e1ctica diaria. Pero aunque fuera un tanto exagerado es seguramente cierto que retenemos los h\u00e1bitos corporales bastante bien. Algunos, como el andar parecen conservarse mejor que otros. La facultad de hablar una lengua extranjera, por ejemplo, es una de las que m\u00e1s f\u00e1cilmente se echa a perder con el desuso. Toda esta cuesti\u00f3n es cuantitativa y f\u00e1cilmente probada por la experimentaci\u00f3n\u201d. Concluye Bertrand.<\/p>\n As\u00ed olvidar\u00e1 la humanidad la importancia, la necesidad de apoyar la ciencia, con mejores, bastante mejores recursos para la investigaci\u00f3n, altos presupuestos, deben de ser mejorados, intocables, supervisados, modernizar los laboratorios, espacios f\u00edsicos, para la investigaci\u00f3n, aportar, transformar las acciones de la Pol\u00edtica como m\u00e1xima expresi\u00f3n de la convivencia humana, una pol\u00edtica de la ciencia en una evoluci\u00f3n racional, que permita al ser humano conservar y conservarse, preservar la vida, trasladarla en un legado de humanidad, para la humanidad, para que los laberintos de esta experiencia de la pandemia SARS CoV 2 y otras vicisitudes m\u00e1s que pudieran presentarse puedan permanecer en la memoria colectiva para superarlos con inmediatez. Laberintos del pensamiento humano que dif\u00edcilmente logran encontrar la salida.<\/p>\n <\/p>\n Sint\u00e1cticas<\/p>\n Del Dramaturgo franc\u00e9s Alfred de Musset, en su obra de teatro Con el amor no se juega<\/em>:<\/p>\n Camille a Perdican: \u00bfConoces el amor de las mujeres Perdican? \u00a0\u00bfEst\u00e1s seguro de su inconstancia\u2026 y sabes si realmente cambian de opini\u00f3n cambiando a veces el lenguaje?<\/p>\n La hermosa Beata al joven Joshua Galantsky, a quien pretend\u00eda que fuera su amante. Mosc\u00fa 1924, pel\u00edcula Coraz\u00f3n de lobo<\/em>:<\/p>\n No puede imaginar lo dif\u00edcil que es encontrar un amante decente.<\/p>\n De Jevs:<\/p>\n \u00a1Cu\u00e1nta falta les hace el exceso de dinero a los hombres con pobreza de raz\u00f3n!<\/p>\n En la serie rusa Coraz\u00f3n de lobo<\/em>:<\/p>\n El amor no debemos dejarlo para despu\u00e9s\u2026puede pasar de largo\u2026 y nunca regresar.<\/p>\n En la serie rusa Anna la detective<\/em>:<\/p>\n Espero que Andr\u00e9yevich le haya puesto al d\u00eda\u2026Si se\u00f1or, me ha puesto al d\u00eda\u2026 \u00a1A tal velocidad que apenas sobreviv\u00ed esa tragedia!<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jorge V\u00e1zquez Sangabriel Palimpsesto Cuanto temor provoca el acecho de la muerte, cuanto miedo, cuanta preocupaci\u00f3n, cuando se presenta una alerta de muerte progresiva e inclusiva. 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